العين عليه ، وعلم صدق لهجته ، جعله رسولا إلى عدوه ، مع بعث العين عليه ، فان اتفقا فيما رجعا به ، وعلم أن قد « 268 » صدقه ، سيره « 269 » رسولا إلى ملوك الأمم ، ووثق به ، وأقام بعد ذلك خبره ، مقام الحجة . انتهى ملخصا « 270 » . الرعاية الثامنة : ارداف الرسول بثان ، أو بثالث ورابع ان كانا اثنين . وذلك مما أخذ به يعض حكماء الملوك مبالغة في التحفظ من خيانة الرسول أو تقصيره . فعن أزدشير أنه كان يقول : يجب على الملك إذ وجه رسولا إلى ملك آخر أن بردفه بآخر ، وان وجه رسولين أن يتبعهما اثنين ، فان أمكنه أن لا يجمع رسولين في طريق ولا ملاقاة ولا يترافقا ، فيتوافقا ، فعل « 271 » . قلت : وهذا مبالغة يعسر العمل بها ، والميسور منها لا يترك . الرعاية التاسعة : تربص « 272 » العمل بمقتضى ما ورد به الرسول ، حتى يوقف على حقيقته من جهة أخرى . ذكر ذلك الجاحظ قائلا : على السلطان إذا عاد اليه رسول بكتاب أو رسالة من ملك في خير أو شر ، ان لا يحدث في ذلك أمرا ، حتى يكتب اليه مع رسول آخر بحكاية الأول حرفا حرفا ، فان الرسول ربما حرر « 273 » بعض ما أمل ، فافتعل « 274 » الكتاب ، وحرض المرسل على المرسل اليه ، وأغرى به كذبا عليه . ثم حكى : ما اتفق لرسول عن الإسكندر لما امر بخلع لسانه من قفاه ، حين وقف على زيادة منه ، تعرفها ، بإعادة الرسول إلى من كذب « 275 » عليه ذلك الرسول « 276 » .

--> ( 268 ) س : وعلم صدفه . ( 269 ) س : صيره . ( 270 ) من كتاب التاج . ص 214 - 215 . ( 271 ) التاج . ص 216 . ( 272 ) د : يتربص . ( 273 ) ه : حرم . ( 274 ) ه + أ : فنقل . ( 275 ) س : كذبها . ( 276 ) التاج . ص 218 .